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了凡四训
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了凡四训

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了凡四训
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  • 名字:了凡四训
  • 更新:更新至1集
  • 演出:达式常/陈晓旭
  • 导演:郑大圣
  • 年代:2001
  • 地区:中国大陆
  • 类型:剧情/古装
  • 时长:165分钟
  • 播出:2001
  • 语系:汉语普通话
  • 修订:2024-05-10 12:15
  • 豆瓣:8.6
  • 概览:  大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了,也许有人要问:是不是真有“命运”这回事呢?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?答案是肯定的——有,而且可以通过我们的努力去改变!   《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。   人类文明到了高度发展的今天,我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识,人们都在探求宇宙人生的真相,以解决生命的问题,亦既生死方面的问题。佛法,这一博大精深的宝藏,可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。   2001年,陈晓旭以中国世邦文化发展有限公司的名义,根据明代袁了凡先生的真实传奇故事改编,邀请导演黄蜀芹的儿子郑大圣执导,专门投资拍摄了一部“中华传统道德教典———《了凡四训》”的电视剧。   该剧共四集:《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》,片长165分钟。出品单位就是陈晓旭的中国世邦文化发展有限公司,拍摄总顾问是净空老法师。   《了凡四训》展现了袁了凡对儿子的教诲,教他如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福。   该片导演是导演黄蜀芹的儿子郑大圣,他导演的纪实电视电影《一个农民的导演生涯》曾在奥地利的第32届易本希国际电影节上荣获过银奖。
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 网友收藏电影(国产)游戏之后也就是游戏开始之前梦中的旅程永不停歇:好片追寻中00年代国产经典电影明朝那些事儿观影清单(纪录片)
  大家对“命中注定”这个词都耳熟能详了,也许有人要问:是不是真有“命运”这回事呢?如果有,我们能不能改变既定的命运呢?答案是肯定的——有,而且可以通过我们的努力去改变!   《了凡四训》这本书是中国明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善。并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌握和改造自己的命运、自求多福的道理。   人类文明到了高度发展的今天,我们已经掌握了丰富的历史资料和宇宙知识,人们都在探求宇宙人生的真相,以解决生命的问题,亦既生死方面的问题。佛法,这一博大精深的宝藏,可以提供和满足这方面的需求。而《了凡四训》阐明了佛法中的许多根本道理,所以它也是佛法的基础和修行学佛的基础。   2001年,陈晓旭以中国世邦文化发展有限公司的名义,根据明代袁了凡先生的真实传奇故事改编,邀请导演黄蜀芹的儿子郑大圣执导,专门投资拍摄了一部“中华传统道德教典———《了凡四训》”的电视剧。   该剧共四集:《第一篇 立命之学》、《第二篇 改过之法《第三篇 积善之方》、《第四篇 谦德之效》,片长165分钟。出品单位就是陈晓旭的中国世邦文化发展有限公司,拍摄总顾问是净空老法师。   《了凡四训》展现了袁了凡对儿子的教诲,教他如何做人处事、如何消除灾难、如何修善积福。   该片导演是导演黄蜀芹的儿子郑大圣,他导演的纪实电视电影《一个农民的导演生涯》曾在奥地利的第32届易本希国际电影节上荣获过银奖。

评测

“了凡四训”暴赞!说来道去,实践第一

近来越发感觉到因缘际会在个人生命中的示意,性格为因,外境为缘,说到底,还是天性使然。很偶然的知道了这么一篇东西,更好奇的是居然还有人将之拍成影片?经了解才知道,原来竟是陈晓旭在2001年出家前,邀请黄蜀芹的儿子郑大圣拍的这么一部“中华传统道德教典——《了凡四训》”。功德一桩啊!当时她的出家和辞世都没引起我太多的注意,现今想来,也真是个不寻常的女子啊。
故事的场景设定在明万历年间的江南吴江(乌镇取景):江南庭院里,有芭蕉树、荷花池、假山、石桥、古琴声,从头至尾都很清雅。因为拍的是“训文”,所以多半时间就是漫步庭院、古镇,聆听老先生的教诲。这样的观片经历还是很特殊的,虽然片中的场景可以说是简陋,以至于大量引用的典故都只是用舞台剧、动画、水墨画、皮影等诸多简易方式表现,而且半文半白的对白也是大大逊于原文,可还是很喜欢这样一部东西。所谓的物以稀为贵吧。更何况,这种电影不在于拍摄技术或是演技,甚至连意境等等也别去计较。关键在于对观影者的启发,有人悟了,这片子就算没白拍了。
根据原文

《了凡四训》这部片子制片之简陋,令人发指。但是里面说了很多很多的道理,却让人心生戚戚焉。(这片子令我想到了《狗镇》,为了讲道理,而把场景都忽略掉了,属于极简风的影片吧。)
我比较有感慨的如下:
“从内心去求,得外部之果”
“公门之中好修行”
“行善修德,改变命运”
从“善过录”开始记录
“常思己之过错,莫论人之长短”
“有益于人为善,有益于己为恶”
关于偏中正,正中偏的解释
这部片子值得看几遍,细品,虽然中间的一些故事有些扯,总体来说还是不错的。
能让人思考的片子就是好片子。

《了凡四训》中给我启示最大的莫过于立命之学。云谷禅师对了凡所说“内应外求”与西方心理学所倡导之吸引定律尤其神似之处。而我们平日的诸多烦恼是自己所求,比如说夭寿不二,是为相对而言,是我们自己的妄想。寿命有天定,人为活得长久即将两者相对,欲求长寿,实为一也。
我认为佛家所说的多做善事,是为让自家的内心达到安宁。宗教所说的聚神可得永年即为此。而达到内心的安宁更需“日日知非,日日知改。”“一日不知是非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不广者,只为因循二字,耽搁一生。”佛家强调要有三心——羞耻心、畏惧心、勇敢心。其与儒家倡导“内圣外王”何其相似。
而片中的了凡应倡导大乘佛教,因处处强调顿悟。可见,中国的佛教是夹杂了儒、道、释,而更符合中国人的心境。中国人倡导“利”,所以更青睐有因有果,有付出而有回报,所以与西方的基督精神南辕北辙。
其“改过之法”,在于随事静之、明理、过从心改。对于短处的人也应同情他、怜悯他。思是否是是自己的德行不够好,再自省

“说曹操曹操到,没到的曹操不计较。”这部电影仿佛通篇都在说:大家快来看我指鹿为马、胡说八道!
从影片放出字幕,观影体验就直线降低。我眼中的西方哲学家大多单干,有沙龙(聚会、分享),但也会有嫌隙。解决嫌隙的办法,除了相互诋毁、抹黑,还有远古的决斗,近代则理性许多——文字踩踏,等对方犯错。而东方哲学家,这部片描述的智慧来源,都在寺庙吗?
「因循」一词确实打动我,以为剧情表现会低开高走毕竟影片有8.6的高分呀。结果呢,接着话茬儿继续讲格讲局——鱼和牛的故事,简直就是选择性无视,双标而不自知。这部影片中的若干智慧形象,其代表的中华文明中华文化中华历史上的个人智慧形象,仿佛就不是探索性的运用智慧,而是将其用作人民的(哪怕人性的也好)封闭、枷锁。试问,这同zz有何区别,简直一脉相承。不搞智慧探索、构建,不做人性探索,偏偏拿礼(不是礼貌,是礼数、礼教、规矩)缚人、砌墙,另类统治吗。真是,啧啧啧。
<图片2>
<图片3>
曲线视角来看。这部片的曲线真是处处大问题。放鱼一段

何謂「善」,這很重要,必須要有能力辨別。
中峰禪師:
有益於人是善。有益於己是惡。
有益於人。則毆人詈人皆善也。
有益於己。則敬人禮人皆惡也。
这也解了我最近的疑惑,更加理解佛教哲学对于智慧而非个人的崇拜,更加理解为何《正见》里这样写:“佛教徒最关注的就是智慧;道德和伦理是次要的。”
拥有“智慧”,是多么难的修行。
没有“智慧”,连“善”、“恶”都无法分辨,无明莽莽,多么可悲。
理性推理的结论是:为己为人,对己对人,要修“智慧”,方为正道。

1. 凡人,未能达到无心。无心就是外不着相,内不动心。外面不会被五欲六尘名闻利养所诱惑;内心不起贪嗔痴欲的妄念。达不到这个境界终为阴阳所束缚,不能超越阴阳五行数理的范围,安得无数。
但是,唯有平凡的人有定数。那极善之人,数就拘他不定;而极恶之人,数也拘束他不定。
2. 可是孟子曰,求则得之。这是说追求应在自己内心。道德仁义是心中本有,可以力求;功名富贵乃身外之物,如何求得到呢?
“孟子之言没有错,是你错解了。你没有看见六祖慧能在《坛经》中所说,”一切福田不离方寸,从心而觅感悟不同“。只要能回头向自己内心去求,内心有感外面自然有应。感应道交,没有不通的。
若不能反过来向内心去反省,而只有向外面去攀援追求,这样求之固然有很多方法门道,而能够得到的还是原来命中有的,并不是求来的。命中没有的还是求不到。“
3. 禅师问了凡,你觉得自己应该得功名应该有子嗣吗。
了凡:“不应该。科第中人都是有福相的。而我福薄,有不能积功德积善行,培养厚福的根基。而且不耐烦剧,不能容人。时或自尊自大,以才智盖人,轻言妄谈

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