德国电影总是太理性了，演员的表演就像一场暗涌，有心才会看得到。平凡地并肩生活比一切优雅。在这场电影里都是一些非常琐碎的生活细节，当热情、青春都散去之后，衣服的褶皱爬上额头，就只剩下细水长流。在彼此的世界里，是最美的风景，虽然没有赞美，那是因为早已习惯了默默欣赏，然后，在一起一辈子。先死的人是一种解脱，活着的人才最寂寞。杜丽为了他放弃了成为一名舞蹈演员的梦想，心甘情愿陪着他在小镇里过着安静的生活。杜丽失去的是她的人生啊，是一个女人的追求。发现那本樱花的书时，他哭了，丈夫决定在他最后的生命里帮妻子寻找。
鲁迪想知道杜丽的灵魂到底去了哪里？当他躺在床上，身边整齐地摆放着妻子的睡衣，他的手，放在杜丽的睡衣袖子上，可是他任然感觉不到杜丽的存在；然后，他穿上了杜丽的衣服，那件湖蓝色的温暖的毛衣，他们曾经裹着这件毛衣，一起在海边吹着风，说着话，说着如果我们即将死去······
海边给我的感觉一直太烂漫，白色的长裙顺着风吹来的方向，不，或者逆着风，都好。然后刺着脚

影片至少在三个层面上展示了“追寻”：一是对小津安二郎及其《东京物语》的追忆，主要表现在影片的镜头（尤其是叙事中穿插的空景镜头）、叙事（家庭的肢解、人际的亲疏）和节奏（日常生活的叙事、对话）；二是生者对逝者，现在对过去的追寻，即追问“那些逝去的，现在在何处？有什么方法可以沟通生者和逝者，现在和过去？”；三是西方对东方一种想象性的追寻。那么本文就循着上述三条线索展开。
小津影片的魅力，很大部分在于其叙事的节奏，即舒缓中寓有的人情亲疏、世事变迁的张力。这是一种近乎“东方式”的智慧——由此出发，西方对此投注其凝视，视为疗救“文明病”的良药。泛人性化的解读，将之视为是全人类的“乡愁”，一个不能归返又无比憧憬的“故土”。本片在叙事层面依次展示了鲁迪和杜丽的日常生活（按部就班、相濡以沫）、二人的柏林之行（在波罗的海，杜丽死去）、老人与儿女的相处（克劳斯一家、同性恋女儿、上述二人对母亲偏爱身在东京的卡尔极有怨言），鲁迪的东京之行（鲁迪迷失东京、鲁迪与卡尔不安的相处、鲁迪与优的相交共同前往富士山

“樱花盛开”还是归到日本电影里
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